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托举起向善的力量

作者:五金工具    来源:未知    发布时间:2019-11-27 07:45    浏览量:

铝道网】2011年10月13日佛山两岁女童小悦悦两次被车辆碾压、18路人无一人施救,深深拷问着国人的良知。2011年10月18日,中国共产党第十七届中央委员为第六次2138acom太阳集团,全体会通过《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决议》,在社会物质财富大发展大繁荣、而精神和良知被严重挤压严重抑制的今天,这类决议也许必要,但社会文化建设、道德与价值观重塑,仅从文化领域开展工作,是单薄的,面对相冲突的社会实践(政治实践、经济实践、司法实践种种),甚至是苍白无力的,文化建设应该从经济、法律、社会公共服务体系等领域广泛入手。 学习过管理学的人,都知道企业文化包括四个依次显化的层次:理念文化、制度文化、行为文化和物质文化。实际上,从建设方式的角度看,文化也应该从理念宣传、制度规制、行为范式和物质象征四个方面加以系统的梳理和塑造。比如,在物质层次上,各地比着建高楼、比着增加GDP(不管能耗和环境破坏),创新和创造者受穷,劳动和贡献者受苦,这会实际形成怎样的文化?另外,在国家法律和社会制度层次上,如果死亡赔偿远高于各种伤残赔偿,请问还会有司机在撞人之后不仅不救,反而倒车将伤者压死吗?如果在社会求助体系上明确有某个社会机构,在没确定责任主体之前有承担所有花费的责任,请问路人还会不敢施以援手、医院还会拒绝救人吗——可惜,我国现行的法律和社会求助体系恰恰与之相反! 人民没错,每个人的良知都是承天而来、永远存在的,只是被抑制、被挤压了。路过小悦悦的18路人,即便没有社会的谴责,相信他们的内心也必然十分痛疚。法律应该好好检讨,社会公共体系应该好好检讨,经济发展思路应该好好检讨……而不是简单通过文化建设反过来要求人民。本末倒置了。

编者按近日,广东佛山市两岁女童小悦悦两次被车碾过而18位路人却漠然而过,最后获一位拾荒老阿姨施救但最终不治的人间惨剧,被媒体披露后令国人愤怒、震惊,更是引发了全社会对当前社会责任、社会道德、关于“见死不救罪”立法等方面的反思与大讨论。

作者:赵春明2329次浏览

“小悦悦事件”不仅是对国人的一次深刻警醒和触动,更应该引起全国上下认真反思悲剧的根源。作为新时期的大学生,不能仅仅满足于“两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”,而是应积极参与进来。我校医学部2011级生物科学专业的祝小琳、曹丹两位同学将自己对“小悦悦事件”的反思写了下来,体现了有社会责任感的大学生对该事件的思考。

当道德沦丧、人情冷漠,生命会因为孤立无援而不堪一击,社会会因为人心涣散而分崩离析,而我们都不愿意面对这样的未来。为了唤起社会的觉醒和良知的复苏,我们将通过组织“小悦悦事件”讨论会等形式,大力弘扬见义勇为、扶助弱者的社会风尚,夯实道德的沃土,托举起向善的力量。以下是两位同学的文章,供师生阅读。

请留步,不要只做冷漠的过客——关于女童被碾路人却视若无睹的反思

当我听到广东佛山女童小悦悦两次被车碾过而经过的18位路人却无动于衷的事件后,始而愤怒、震惊,继而内心深处隐隐作痛—为某种冷漠,为某种遗失。昨日凌晨小悦悦因抢救无效死亡,然而事件并未真正结束,惨剧所折射出的社会问题值得我们每一个人反思。其实,类似的事件早已发生过不只一次,我们每个人都很清楚是什么导致了这些过客的冷漠。是个人自私的自保心理,是责任与良知的遗失,是我们都不愿意看到又不得不承认的社会道德的沦落。然而,仔细思考,每一种原因之后都有它更深刻的本源。有一位路人说:“别人都不碰,我为什么要碰?”这句看似理直气壮的反驳无疑折射出了现代社会人们强烈的自保心理。但是,任何心理的产生都有其原因。究其本源,这种自保心理的产生与当今社会的信任缺失有密切关--人们总是怀着一颗强烈的“防人之心”,在过度的猜疑中,“好人”似乎只是一个遥远的概念。于是由于没有人相信会有好人,所以没有人愿意去做好人—谁也不想成为第二个“彭宇”。人与人之间信任感的严重缺失导致了人们强烈的自保心理,而这种自保心理使人与人之越来越缺少信任,这种恶性循环怎能不说是一种悲哀?这起事件中有一点很值得注意,那就是最后救起小悦悦的是一位拾荒者。我不禁想起《师说》中的一句话:“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤?”平日里,那些衣冠楚楚的路人想必是对衣衫褴褛的拾荒者不屑一顾的,认为自己的文化、修养、地位不知道高贵了多少。可是,真的是这样吗?当面对良知的审问,那些“高贵的”、冷漠的过客真的不会感到羞愧吗?当教育越来越功利化,当学历、身份、地位成了衡量成功的唯一标准,教育是不是丧失了初衷?当人心被功名利益所蒙蔽,当最基本的责任与良知都被丢弃,追求的那些名利又有什么用?如果这就是当前体制下教育的结果,那么教育到底是使人进步还是使人退化?在这起事件中,主流观点当然还是批判那些冷漠的过客。但是就像曾引发热议的“范跑跑”一样,或许会有少数人叫板说:“没有哪一条法律规定在路上看到伤者一定要救。见死不救也没有触犯法律。”我想反问:“如果仅仅把对个人的要求定位在‘不触犯法律’,那么道德被置于何地?如果每个人都这么想,那么还何谈我们的社会道德?”法律只是保障个体利益不受损害的基本规制,而道德则可以保证更加美好的生活。敢问,冷冰冰的条文,怎么能与充满温暖与人文关怀的道德感相比?我曾想过:为什么在最近几年这种现象才如此明显?为什么过去还不是这样?认真的思考之后,我觉得,这种种的原因归结到一起,或许可以认为是社会转型期造成的结果——在这个特殊的时期,随着社会经济的飞速发展,人们产生了强烈的压力与不安全感,于是迫于现实,私心膨胀,最终导致了急功近利、勾心斗角的社会风气,引发了信任危机以及责任、良知和道德缺失等现象。原因归结于社会,但解决方法还在于个人。因为人作为一个个体,是有其社会属性的。个人依附于社会而存在,也反作用于社会。很喜欢约翰•多恩说过的这样一段话:“没有人是一座岛屿、自成一体。每一个人都是广袤大陆的一部份。海浪冲掉一块岩石,大陆就减损。如同一个海岬失掉一角。如同你的朋友或者你自己的庄园失掉一块。任何人的死亡都是我之哀伤,因为我包孕在人类之中。所以,不要问丧钟为谁而鸣,它为你而响。”我多么希望可以与那些冷漠的过客分享这句话,请他们停下匆忙的脚步,多关注一下身边的人,静下浮躁的心,仔细反思一下自己。只有每个人都真正反思好自身,我们的社会才会进步,这样的惨剧才有希望不再发生。最后,我想说,虽然我们可以从理智上分析出很多造成这次惨剧的原因,但是我再也不想试着去理解那些冷漠的过客,从情感的角度上也无法理解—当幼小的生命因为过客的冷漠就这样消逝,还有什么能成为冷漠的借口?

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